Author Archives: Editor XLFM

Perihal tinggal di Asrama dan melafal paritta di Asrama kampus 读书住宿舍在学校念经的问题

Wenda20120914 05:16

Perihal tinggal di Asrama dan melafal paritta di Asrama kampus

Pendengar: Master, anak saya kuliah di luar kota. Dia bilang agak segan untuk melafalkan paritta di kampus, apalagi di asrama yang banyak orang. Bagaimana saya mencerahkannya?

Master menjawab: Dia bisa melakukannya tanpa terlihat oleh orang lain, kan? Kalau dia bisa menghafalnya, orang lain tidak ada yang tahu. Siapa yang tahu mulutmu sedang menyanyikan(baca) apa? Beritahu padanya “Bebas dalam memilih agama”, lagipula “Saya berdoa kepada Bodhisattva untuk memberkati semua orang agar dapat belajar dengan baik, dan juga memberkati diri saya sendiri”.

 

Wenda20120914 05:16

读书住宿舍在学校念经的问题

听众:台长,我儿子在外地读大学,他跟我说在大学里念经有点难为情,宿舍里人也很多的,我怎么开导他?

台长:可以不要让人家看见嘛,你背得出来不就人家都不知道?谁知道你嘴巴里在唱什么呀?你告诉他“宗教信仰自由”,你说“我求菩萨保佑大家都读书好,也保佑我自己”。

 

Tiga Jenis Berdana 布施有三種

Tiga Jenis Berdana

Ada tiga jenis berdana: berdana dengan materi, berdana dengan Dharma, dan berdana tanpa rasa takut.

Berdana dengan materi merujuk pada menggunakan uang untuk menolong orang-orang yang miskin dengan bentuk pemberian berupa pakaian, makanan, tempat tinggal, transportasi, dan kebutuhan hidup lainnya. Ketika seseorang tidak bisa membedakan baik buruk, atau salah benar, atau tidak memahami mengenai karma di tiga kehidupan, tumimbal lahir di enam alam, atau tidak memahami fase terbentuk-tinggal-rusak-kosong, maka kita harus menggunakan cara yang bijaksana untuk menyampaikannya, ini disebut sebagai berdana dengan Dharma.

Mencetak dan membagikan buku-buku Dharma merupakan bentuk berdana dalam bentuk materi dan berdana dengan Dharma. Dengan cara ini, kamu bisa membuat banyak orang yang mengenal Pintu Dharma ini memiliki keyakinan yang benar, kemudian secara perlahan akan naik ke tingkatan lebih tinggi, sampai akhirnya terbebaskan dari kelahiran dan kematian, melampaui kesadaran orang awam dan memasuki tingkat kesadaran orang suci.

 

Sumber: Master Jun Hong Lu – BHFF Guang Bo Jiang Zuo 1.20 白話佛法廣播講座一《20 用自身的能量去感言菩薩的力量》

 

布施有三種

布施有三種:財布施、法布施和無畏布施。財布施是指拿錢救濟貧苦人的衣食住行等。當一個人不知道善惡邪正,或者不懂得三世因果、六道輪回,或者不了解成住壞空,所以要用方便善巧爲他來宣講,這叫法布施。印刷流通兼有財布施和法布施,這樣的話,你讓很多聞到這個法門的人有正信心,然後漸次昇路,以至了生脫死、超凡入聖。

 

 

Permata Hati  心中之宝 

Permata Hati  

Kita hidup di dunia ini adalah suatu perubahan pikiran. Ketika kamu bisa berpikiran terbuka, maka nasibmu akan berubah; dalam satu hal yang sama, jika pikiranmu tidak berubah, maka sikap kamu menghadapi kehidupan ini juga tidak akan berubah. Perubahan sikap akan membuat kebiasaan hidupmu ikut berubah; apabila kebiasaan hidup kamu berubah, maka karakter kamu baru pelan-pelan turut berubah; jika karakter kamu ikut berubah, maka nasibmu akan berubah total. 

Menekuni dan mempraktikkan Ajaran Buddha Dharma bertujuan untuk mengubah nasib kita sendiri. Apabila Ajaran Buddha Dharma yang diwariskan oleh Buddha dan Bodhisattva tidak bisa membuat kita mengubah nasib kita, lalu kenapa Bodhisattva ingin menyebarkan Dharma ini ke dunia? Menekuni dan mempraktikkan Dharma bertujuan untuk mengubah diri sendiri, supaya kita bisa meninggalkan penderitaan dan memperoleh kebahagiaan. Semenjak saat itu, kita tidak akan lagi merasa risau, karena ada satu permata berharga di hati kita.

 

Sumber: Kutipan Wejangan Master Jun Hong Lu – Taiwan 20140913 2014-9-13 台湾

 

心中之宝 

 

人活在世界上就是心的改变。你的心把一件事情看开了,你的命运就改变了;同样一件事情,你的心看不开,你的人生态度就不能改变。态度的改变,你的生活习惯就会随之改变;生活习惯的改变,性格才会慢慢随之起变化;性格一起变化,人生命运就会彻底改变。学佛就是改变人的自我命运。如果佛菩萨带来的佛法不能让我们改变命运,为什么菩萨要将佛法传遍人间?学佛就是要改变自我,让我们离苦得乐。我们从此不烦恼,因为我们心中有个宝啊。

 

Setelah membina diri selama 5 tahun harus memiliki wajah yang baik hati 修心5年后要有善相

Wenda181104A 42:22

Setelah membina diri selama 5 tahun harus memiliki wajah yang baik hati

Pendengar Wanita: Master dulu pernah berkata, setelah membina diri selama 5 tahun harus memiliki wajah yang baik hati. 

Teman se-Dharma melihat fotonya sendiri merasa mukanya tidak cukup agung, lalu di malam hari bermimpi bertemu teman yang tidak mempelajari Dharma, dan berkata: ”Penampilanmu semakin lama semakin terlihat agung.” 

Muka teman ini di saat yang bersamaan lalu berubah, berubah menjadi penampilan dia sendiri, di dalam mimpi memang benar terlihat lebih agung. Ingin bertanya Master, apakah ini berarti teman se-Dharma ini kedepannya akan lebih agung lagi?

Master menjawab: Sudah pasti. Setelah membina diri selama 5 tahun dan penampilan tidak berubah, apa yang dibina? Sia-sia. 

Jika seseorang berkata, ”Saya sudah membaca paritta di atas 5 tahun”, dan masih terlihat wajah monyet tipis, mata berkantong, alis sapu dan hidung elang, menurut kamu apakah mereka bisa berpenampilan seperti Buddha? (Tidak bisa)

 

Wenda20181104A   42:22  

修心5年后要有善相

女听众:师父曾经说过,修心修了5年之后要有善相。同修对照自己的照片之后觉得不够庄严,然后晚上梦见一个不学佛的朋友,同修对他说:“您相貌变得越来越庄严了。”这个朋友的相貌同时发生了转变,变成了同修的样子,梦里确实很庄严。请问师父,这个是不是指同修以后会更加庄严呢?

台长答:那当然,肯定会。修5年都不改相,修什么?白修了。如果一个人说“我念经念了5年以上”,还是瘦猴脸、吊眼皮、扫帚眉毛、鹰勾鼻,你说这种人能成佛相吗?(不会的)

Meninggalkan nafsu keinginan di tengah nafsu  欲中离欲

Meninggalkan nafsu keinginan di tengah nafsu 

Ada seekor tikus yang terjatuh ke dalam sebuah kendi beras yang separuh penuh, ketidaksengajaan ini membuat si tikus merasa kegirangan sekali, setelah memastikan bahwa tidak ada bahaya yang menantinya di dalam kendi beras, dia mulai makan-tidur lalu tidur-makan di dalam kendi, hidup dengan sangat bahagia. Dengan cepat beras di dalam kendi habis dimakannya, namun saat ini, si tikus baru menyadari bahwa dirinya tidak akan bisa lagi melompat keluar dari kendi beras ini, dia sudah tidak bisa apa-apa lagi.

Hidup kita kelihatannya biasa-biasa saja, namun sesungguhnya menyembunyikan bahaya di mana-mana, ketika seseorang sedang menikmati hidupnya maka tidak akan pernah terpikir olehnya kalau ada bencana yang akan menantinya, banyak orang yang dalam kehidupan sehari-hari merasa tubuhnya sehat-sehat saja, namun pada suatu hari ketika menemukan kalau dirinya mengidap kanker, maka semuanya sudah terlambat. Saat bencana sudah tiba lalu baru memohon kepada Buddha, ini sama dengan kesulitan menggunakan obat di tengah bencana, seperti pepatah “baru memeluk kaki Buddha di saat terdesak”.

Kita harus bisa berpandangan kosong, karena banyak hal di dunia ini adalah kosong, ada begitu banyak hadirin di sini, coba pikirkan, ada berapa banyak kebahagiaan dan kesedihan kalian di masa muda? Ada berapa banyak pengalaman pahit yang pernah dialami? Apakah Anda masih bisa mengingatnya? Inilah masa lalu. Yang sulit direlakan harus bisa direlakan.

Namun orang masa kini sulit untuk merelakan apapun, seperti saat tante tetangga memasak satu sayur yang sangat enak, lalu Anda bertanya kepadanya: “Tante, kok Anda bisa memasak begitu enaknya? Apa boleh ajari saya?”

Tante menjawab: “Mudah sekali, hanya menambahkan sedikit garam, sedikit cuka, dan ditumis saja!”

Pikiran setiap orang memiliki ketidakrelaan, misalnya seseorang yang menyimpan banyak obat di rumahnya, saat orang lain sedang tidak sehat dan bertanya kepadanya: “Bolehkah memberi saya sedikit obat?”

Kemudian dia memberikan obat yang sudah kadaluarsa, lalu ada orang yang bertanya: “Ada begitu banyak obat di rumahmu, mengapa kamu tidak memberikannya saja?”

“Saya menyimpannya untuk lain kali kalau saya sakit.”

Di tengah kekosongan ini, kita harus belajar melepas, kekosongan adalah akar dari kedamaian dan kebebasan. Seseorang yang tidak memiliki keinginan sama dengan kosong, semakin banyak keinginan seseorang maka dia akan semakin bersusah hati. Seorang praktisi Buddhis harus belajar untuk berkorban, harus mengubah kehidupannya sendiri, jika tidak ingin berkorban, maka segala usaha akan menjadi sia-sia.

Jika ingin memperoleh pusaka Buddha, maka harus belajar meninggalkan nafsu keinginan di tengah keinginan, kita memiliki nafsu keinginan, namun kita harus bisa meninggalkanmu nafsu ini, harus bisa menumbuhkan sekuntum bunga lotus di hati kita, harus bisa mengasihi semua orang. Membina diri di rumah jauh lebih sulit, karena ada istri dan anak, harus pergi bekerja dan melafalkan paritta, sedikit-sedikit bisa marah dan emosi, harus berusaha lebih keras baru bisa membina pikiran dengan baik.

Maka seorang pembina pikiran yang sesungguhnya harus memiliki keuletan, jika hari ini ingin mengubah diri sendiri, maka jangan menunggu sampai hari esok, karena hari esok belum tiba. Semoga kalian semua bisa melupakan masa lalu, tekuni Ajaran Buddha Dharma dengan baik, sungguh-sungguh menyatukan pikiran sendiri dengan pikiran semua makhluk, memahami orang lain sama dengan menolerir diri sendiri, orang yang mampu berwelas asih terhadap orang lain adalah Bodhisattva di dunia ini.

 

Sumber: Master Jun Hong Lu – San Fransisco 20140918 2014-9-18 美国 旧金山

 

欲中离欲

有一个老鼠掉进了半满米缸当中,这一意外让老鼠情不自禁地非常开心,在确定米缸中没有危险之后,它就在米缸中吃了睡、睡了吃,非常快乐地生活。很快米缸中的米被吃完了,这时候老鼠才发现自己再也跳不出米缸,一切无能为力了。我们的生活看似平淡,其实到处都是危急,人在享受的时候从未想到过自己会有灾难,很多人天天在生活中觉得自己身体一直很好,当有一天发现自己生癌症的时候,已经晚了。灾难来了再去求佛,也就是灾时难用药,临时抱佛脚。(掌声)

人要懂得看空,这个世界上很多事情都是空的,你们在座这么多人,想一想,年轻时候多少快乐,有多少伤心,有多少难受的事情?今天还想的起来吗?这就是过去。难舍的要能舍。现代人什么都舍不得,邻居阿姨会烧一个非常好的菜,你去问她:“阿姨,你怎么烧得这么好,你能教教我吗?”阿姨说:“很容易的,不就是放点盐,放点醋,炒一炒嘛!”人的心什么都不舍得,家中有储藏的药,别人身体不好,问:“你能给一点药吗?”他把快过期的给他别人,有人说:“你家里这么多药,为什么不多给他一点呢?”“我留着下次生病的时候自己还要吃呢。”人要在空的当中学会放下,空就是自在安详的根。一个人不求了就空了,一个人越求越难过。学佛人要学会付出,要改变自己的人生,如果不想付出,一切尝试都是白费的。(掌声)

 

想得到佛宝,就要学会欲中离欲,我们有欲望,必须要离开这个欲望,心中要生出一朵莲花,要爱所有的人。在家修行更难,因为有妻子、孩子,要上班、念经,动不动还要生气、发脾气,要多几倍的功夫才能修好心。真正修心的人要有毅力,今天就要改变自己,不要等到明天,因为明天还没有到。希望大家忘记过去、好好学佛,真正将自己的心和众生的心合在一起,理解别人就是宽容自己,懂得慈悲别人的人就是人间菩萨。(掌声)

Welas Asih Yang Dimiliki Oleh Praktisi Buddhis 学佛人拥有的慈悲心

Welas Asih Yang Dimiliki Oleh Praktisi Buddhis

Menekuni Dharma bertujuan untuk mengetahui cara untuk menghargai masa kini, masa depan, serta jiwa kebijaksanaan diri sendiri. Menua lebih mudah daripada awet muda. Coba pikirkan masa muda-mu di masa lalu, apakah kalian masih memilikinya saat ini? Sudah berakhir, tidak ada lagi. Apa yang kalian miliki akan menjadi semakin menua. 

Ketika seseorang tidak dapat memahami hal-hal ini, dia akan terus menyelesaikan karier penuaannya. Ketika seseorang dapat memahami bahwa dia tidak dapat lagi hidup sia-sia di dunia ini, berjuang setiap hari dalam mengejar hal-hal yang bersifat ilusi yang tidak dapat diperoleh, maka saya harus belajar apa yang dikatakan oleh Sang Buddha, “Segera lepaskan”, dan tidak boleh melekat lagi. 

Ada pepatah berbunyi “Mengetahui yang sulit dan memperoleh yang mudah.” Ketika kamu mengetahui hal-hal apa yang sulit, maka kamu akan mengerti apa yang harus dan tidak harus kamu lakukan. 

Berharap semua orang dapat memiliki hati yang baik untuk membantu orang lain dan melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi dunia. Jangan melakukan hal-hal yang akan dibenci oleh generasi mendatang. Ketika kita dapat membantu semua makhluk dan semua orang, kita akan memiliki hati yang baik dan pikiran Buddha. Inilah welas asih yang harus dimiliki oleh para praktisi Buddhis.

 

Sumber: Wejangan Seminar Dharma Frankfurt, Jerman Tahun 2013 (Bagian 1) 2013 年 德国 法兰克福 法会 卢台长 开示 摘要

 

学佛人拥有的慈悲心

学佛就是要懂得怎么样来珍惜现在、珍惜未来、珍惜自己的慧命。衰老容易年轻难,想一想你们过去年轻的时候,到今天还会再拥有吗?已经结束了,没有了。拥有的将是越来越衰老。当一个人不能理解这些的时候,他继续在完成他的衰老事业;当一个人能够明白我不能再为自己无益地活在人间,追求虚幻得不到的东西而天天奋斗的时候,就应该学佛所说的“尽快放下”,不能再执著。有一句话说“知难获易”,当知道什么事情难的时候,就懂得什么应该做什么不应该做。希望大家能够拥有一颗善心,去帮助别人,去做一些在人间有益的事情,不要做让子孙唾弃的事情。当我们能够帮助到众生、帮助到所有人的时候,我们就拥有了一颗善良的心,和一颗佛心,这就是学佛人应该拥有的慈悲心。

 

Bebas dan Damai  自在安详

Bebas dan Damai 

Berwelas asih dalam menekuni Dharma, yakni mampu memaafkan kekurangan orang lain, dengan begitu kita tidak akan memiliki kekhawatiran di hati kita. Kita harus bisa memandang dunia ini dengan pikiran kosong, karena dunia ini tidak kekal. Coba pikirkan, banyak benda-benda yang kita dapatkan semasa muda, sekarang berada di mana? Sewaktu muda, demi suatu hal, kita bisa terus-menerus berusaha mendapatkannya, namun sekarang saat sudah dewasa, ke mana semua itu? 

Pahamilah bahwa kita tidak membawa apapun saat lahir, dan tidak membawa apapun saat meninggal. Kita datang ke dunia dengan tangan kosong, tidak membawa apapun ke dunia ini, lalu apakah kamu ingin membawa pergi semuanya saat meninggal nanti? 

Hari ini begitu banyak teman-teman yang duduk di sini, di mana kalian akan berada 50 tahun kemudian? Apakah kalian masih akan bersedih karena satu ucapan, atau sakit hati dan menderita karena satu hal? Lepaskan apa yang bisa dilepaskan, lihatlah kebenaran dunia ini, semuanya adalah jodoh dan balasan karma, jika hari ini masih berjodoh, maka sesuaikan dengan jodoh, tunggu sampai pada suatu hari nanti jodohnya sudah usai, kita pun tetap menyesuaikan jodoh. Mampu melihat kebenaran ini adalah akar dari kebebasan dan kedamaian seumur hidup. 

 

Sumber: Master Jun Hong Lu – New York 20140921 2014 – 9 – 21 纽约

 

自在安详

 

学佛的慈悲,能原谅别人的缺点,心中就会无罣碍,我们要看空世界,这个世界是无常的。想一想,我们年轻时候得到的很多东西今天在哪里?我们年轻的时候为了某件事情不断去争去求,现在年纪大了又在哪里?要懂得一切生不带来死不带去,我们来到人间两手空空,什么都没有带来给地球,难道走的时候就想把所有的一切都带走吗?今天在座这么多的朋友,五十年后你们在哪里?你们还会为了一句话难过,为了一件事伤心痛苦吗?能舍的就要舍去,看穿这个世界,一切都是因缘果报,今天有缘分就随缘,等到哪一天缘分尽了也要随缘。看破是一生自在安详的根。

 

Penderitaan dari Perpisahan dan Kepergian 离别与离开的痛苦

Penderitaan dari Perpisahan dan Kepergian

Sang Buddha berkata, “Nafsu keinginan tidak terbatas.” Pengejaran seseorang selamanya tidak ada batasnya. Sudah baik masih ingin lebih baik. Sudah memiliki ini masih menginginkan itu, selamanya tidak ada akhirnya. 

Oleh karena itu, ketika melakukan hal apapun di dunia ini, kita harus memahami bahwa “segala hal ada batasnya”. Dalam melakukan hal apapun harus menetapkan satu batasan. Sejauh mana yang bisa saya capai hari ini? Bagaimana saya harus berhenti jika hal ini tidak berhasil? 

Sebenarnya ini berarti menyesuaikan jodoh. Ketika seseorang mengejar sesuatu yang tidak dapat ia peroleh, jelas-jelas tidak dapat  ia peroleh tetapi masih mati-matian ingin mendapatkan, ini akan membawakan penderitaan. 

Berharap semua orang bisa melakukan segala hal dengan tidak berlebihan. Tidak berlebihan adalah moderasi. Tidak peduli kapanpun tetap harus sepantasnya saja.

Jika kamu merasa benci, iri, dan risau di dalam hatimu, itu berarti hatimu sudah sakit. Jika seseorang iri terhadap orang lain, mencurigai orang lain, dan membenci orang lain setiap hari, maka orang tersebut sudah ada penyakit  di dalam hatinya. 

Penyakit hati akan membuatmu menderita, membuatmu tidak bisa terbebaskan. Harus selalu berpikir bahwa dirimu adalah seorang Bodhisattva, berpikir bahwa dirimu akan melahirkan kebijaksanaan, maka kamu akan melepaskan dan terbebaskan. Seseorang harus melepaskan. 

Setiap orang akan menderita ketika kehilangan sesuatu, tetapi ketika mereka ingin memilikinya, mereka tidak berpikir akan kehilangannya. Menekuni Dharma harus memahami bahwa, jangan mengejar kepemilikan yang terlalu banyak, maka tidak akan merasakan penderitaan kehilangannya. Jika kita tidak memiliki terlalu banyak hal materi dan spiritual yang tidak dapat kita pertahankan selamanya, maka kita selamanya tidak akan merasakan penderitaan dari perpisahan dan kepergian.

 

Sumber: Wejangan Seminar Dharma Frankfurt, Jerman Tahun 2013 (Bagian 1) 2013 年 德国 法兰克福 法会 卢台长 开示 摘要

 

离别与离开的痛苦

佛说“欲望无边”,一个人的追求是永远没有边际的,好了还想好,有了这个还想要那个,永远没有尽头。所以在人间做任何事情要明白“凡事有度”。做任何事情一定要设立一个度,我今天能做到什么程度,这件事情如果不成功我应该怎样停止,实际上就是随缘。当一个人去追求得不到的东西,明明得不到却拼命想要得到,就会伴随着痛苦。希望大家一切适可而止,适可而止就是适中,不管什么时候都要适度。(掌声)

 

如果你感觉心中有恨,有嫉妒心,有烦恼,说明你心中已经有病,如果一个人天天嫉妒别人、天天怀疑别人、天天恨别人,这个人已经是心中有病。心病会让你痛苦,让你不能解脱,要经常想到自己是一个菩萨,想到自己会生出智慧,你就会放下、就会解脱。一个人必须放下。每个人在失去的时候都会痛苦,但是想要去拥有的时候没有想到会失去。学佛就是要明白,不要去拥有太多,就不会尝受失去的痛苦。我们不去拥有太多不能永远保留的物质和精神上的东西,就永远不会尝受离别与离开的痛苦。

 

Ketika bersembah sujud pada Buddha disaat yang bersamaan harus melafalkan paritta  sehingga Bodhisattva baru bisa merasakan 拜佛的同时要念经,菩萨才会有感应

Ketika bersembah sujud pada Buddha disaat yang bersamaan harus melafalkan paritta  sehingga Bodhisattva baru bisa merasakan

Tanya: Rumah saya juga menyembah ceruk Guan Shi Yin Pu Sa, serta dewa-dewa lainnya. Apakah boleh seperti itu?

Jawab: Sesungguhnya, jika kamu menyembah begitu banyak dan dia (dewa) tidak datang, itu sama dengan tidak menyembah. Oleh sebab itu orang-orang mengatakan: “Besar kecilnya kuil tidak penting, ada Dewa yang datang, permohonan baru bisa terkabul”, masalah tidak terletak pada besar atau kecilnya kuil, namun terletak pada hatimu. Bodhisattva yang kamu sembah hari ini tidak datang, karena kalian hanya menyembah saja dan tidak melafalkan paritta.

Karena dengan melafalkan paritta, Bodhisattva baru bisa merasakan akan komunikasi antara kamu dengan-Nya. Karena semua Bodhisattva memiliki hati yang welas asih, mereka semua dapat berkomunikasi, dan itu semua bergantung pada kitab suci. Apa itu kitab suci? Sama dengan kata sandi di ponsel atau nomor handphone, atau sama seperti mengirim telegram. Apa gunanya hanya bersembah sujud?

Kamu bersembah ke ponsel, “aih, mohon agar saya bisa berhasil tersambung,” kamu harus mengandalkan melafalkan paritta, inilah logikanya (nah, jika ada menyembah Guan Shi Yin Pu Sa, juga rupang Buddha lainnya, dan diletakkan pada tempat yang sama, apakah boleh?) Sama, tidak datang.

Di samping altar Buddha juga ada dewa bumi atau dewa apa yang tidak tahu namanya, saya sudah melihatnya (semuanya tiga rupang Buddha kayu) semua terbuat dari kayu, dan salah satunya adalah Guan Shi Yin Pusa? (Bukan, Guan Shi Yin Pu Sa adalah ceruk, dewa utama yang di tengah-tengah adalah Dewa rezeki, dan yang di sebelahnya adalah dewa Sān tài zǐ, dan yang satu lagi adalah…)

Apakah dewa Sān tài zǐ terbuat dari porselen? (Itu juga dari kayu) Itu diukir dari kayu ya? Yang mana adalah porselen? (Tidak ada yang dari porselen) ada seorang Bodhisattva dari porselen yang datang (mungkin itu ceruk kayaknya lebih mirip)

Di ceruk itu adalah Guan Shi Yin Pu Sa, dan sepertinya ada renda di tepinya. Di atas ceruk ini ada sebuah benda yang mirip seperti rumah. Siapakah dewa yang ada di sebelah kanan kamu pas menghadap ke depan ceruk?

(Di sebelah kanan ceruk adalah Guan Di Pu Sa) Dia bukan Guan Di Pu Sa, ada arwah asing yang sudah masuk kedalam (Oh) oleh sebab itu, kalian suami istri sering bertengkar pada malam hari (benar) saya beritahu kamu, apakah kamu tahu XFZ? Dan harus melepaskan makhluk hidup untuk dia (baik, terima kasih)

 

Sumber: Seminar Dharma Totem Taipei, 6 Juni 2015 台北法会图腾20150606

 

拜佛的同时要念经,菩萨才会有感应

问:我家也有供奉观世音菩萨的佛龛,也有供奉其他的神邸,这样子可以吗?

答:实际上,如果你供了这么多他不来,那等于不供。所以人家说“庙不在小,有仙则灵”,不是说庙大庙小的问题,是你的心啊。你今天供的菩萨不来,因为你们只不过是供供,不念经的,因为要念经菩萨才能感应到你对他的那种沟通啊。因为菩萨都是慈悲心,他们都有沟通的,完全靠经文的。经文是什么?就相当于手机的密码、号码,像打电报一样的。你单单拜有什么用?你冲着手机拜“哎,给我打通啊”,你要靠念经的,是这个道理(那如果说有供观世音菩萨,跟其他的木刻佛像放在一起适合不适合?)一样,没来过。

 

在佛台边上还有个土地公公也不知道一个什么神,我看到了(总共供了三尊木头刻的佛像)木头刻的,一尊是观世音菩萨?(不是,观世音菩萨是佛龛,中间的主神是财神爷,旁边的是三太子,还有一个是……)三太子是不是一个瓷的?(也是木刻的)木刻的是吧?哪个是瓷的?(没有瓷的)有一个瓷像的菩萨来了(可能是佛龛看起来比较像)佛龛上是观世音菩萨,边上好像还有花边,这个佛龛上面好像还有一个像房子一样的东西。现在你面对佛龛的右手边那位是谁?(佛龛的右手边是关圣帝君)他不是关帝菩萨,是另外的灵性上去了(哦)所以你们夫妻晚上经常会吵架的(对)我告诉你,小房子知道了吗?还要给他放生(好,谢谢)

 

Anak yang digugurkan telah diseberangkan oleh pihak wanita, berkemungkinan akan pergi mencari pihak pria 打胎的孩子被女方超度走后,有可能会去找男方

Wenda2020040506:30

Anak yang digugurkan telah diseberangkan oleh pihak wanita, berkemungkinan akan pergi mencari pihak pria.

Pendengar pria: Ayahnya meminta ibunya untuk menggugurkan kandungannya, dan anaknya telah diseberangkan oleh ibunya, lalu anak ini pergi mencari ayahnya, namun totem yang Anda terawang kepada pendengar wanita ini mengatakan bahwa anak ini telah diseberangkan. Arti dari “telah diseberangkan” adalah langsung pergi atau pergi merasuki ayahnya? Beberapa teman sedharma tidak memahami masalah ini.

Master menjawab: Jika sang ayah tidak mengatakannya, maka tentu saja itu adalah masalah pendengar wanita ini, dan tanggung jawab utama terletak pada sang ibu; jika ayahnya yang berkata dan ayahnya memaksa dia: “Kamu pergi lakukan aborsi!” maka ayah dan ibu masing-masing seharusnya menanggung separuh dosa 

(Dalam kondisi seperti ini, ibunya telah berhasil menyeberangkan anaknya, dan anak ini merasuki tubuh ayahnya, apakah ayahnya juga perlu membakar XFZ untuk anak yang digugurkan?) Setengah, tetap setengah. Begitulah cara dia membalas dendam. Di masa lalu, dalam “The Count of Monte Cristo”, jika ada dua orang berbuat jahat dalam keluarga kamu, dia akan menghabisi salah satu dan juga harus menghabisi yang satunya lagi 

(Aduh, Anda menerawang totem apakah anak yang digugurkan sudah pergi atau belum, yang Anda terawang adalah apakah anak ini sudah meninggalkan tubuh wanita ini atau belum, namun tidak dapat menjamin bahwa ia tidak akan merasuki tubuh pria ini?) 

Benar, karena pria ini tidak bertanya (Ternyata begitu) Berapa banyak pria yang mau bertanya? “Apakah anak yang diaborsi sudah pergi?” Bukankah ini sebuah lelucon? (Sudah mengerti, ternyata begitu. Master, dengan kata yang tidak enak didengar, aborsi adalah membunuh manusia) 

Itu memang membunuh manusia (Ada umat se-Dharma bertanya, si pria dan sahabatnya menasehati si wanita untuk melakukan aborsi, dan si pria pun menggunakan berbagai cara, namun si wanita ini tetap mempertahankan anak ini, apakah orang yang menasehati aborsi itu memiliki halangan karma buruk?) Ada 

(Orang yang menasehati si wanita untuk melakukan aborsi seharusnya melafalkan Li Fo Da Chan Hui Wen, benar?) Benar. 

Akan ada pembalasan karma. Dulu, ada seorang wanita menolak untuk melakukan aborsi, kemudian si pria ini menendang anak itu hingga meninggal, yang mengakibatkan keguguran. Setelah ditendang hingga meninggal, pria itu kehilangan satu matanya dan kakinya lumpuh di masa tuanya. Setelah menerima balasan karma tersebut di kehidupan ini, dan setelah meninggal masih harus masuk ke neraka untuk dihukum 

(Jika menyarankan orang lain melakukan aborsi, dan wanita ini tidak mau mendengarkannya, berhasil mempertahankan anaknya, apakah ini termasuk menciptakan karma ucapan?) 

Menciptakan karma ucapan. Saya bertanya kepada kamu, jika ada orang menyuruh kamu untuk merampok bank dan kamu tidak pergi merampok bank, apakah orang yang menyuruh kamu untuk merampok bank itu ada dosa atau tidak? (Ada) Baiklah, masih perlu saya jelaskan? 

(Orang yang pernah menasihati orang lain untuk melakukan aborsi harus melafalkan Li Fo Da Chan Hui Wen berapa kali?) Dalam kasus seperti ini, tergantung situasinya, 49 kali atau 108 kali, karena terkadang pria akan mendapat mimpi tentang anak ini (Ternyata begitu) Jangan bercanda! Pembalasan karma di dunia ini bagaikan bayangan yang mengikuti kita.

 

Wenda2020040506:30

打胎的孩子被女方超度走后,有可能会去找男方

男听众:爸爸叫妈妈把这个孩子打掉,妈妈超度走了,孩子再去找爸爸,但是您给女听众看的图腾说超度走了,这个“超度走了”是直接走了,还是上爸爸那里了?有的佛友不理解这个问题。

台长答:爸爸没讲过,当然就是女听众自己的问题,主要责任在妈妈;爸爸如果讲了,爸爸逼着她:“你去给我打胎!”那么爸爸跟妈妈两个人应该是一人一半的罪孽(这种情况,妈妈把孩子超度走了,他上了爸爸的身,爸爸也需要给打胎的孩子烧小房子吗?)一半,照样一半。他报仇就这么报的。过去《基督山伯爵》,你家里两个人作恶的,他把一个灭掉了,还要灭另外一个(哎呀,您看图腾看那些打胎的孩子走了没,您看的只是离开那个女的身,但是不能保证他不上那个男的身?)对,因为男的没问(原来是这样)男的有几个人会问的?“我打胎的孩子走了吗?”这不是笑话吗?(明白了,原来是这样。师父,打胎说不好听就是杀人)就是杀人(有的佛友问,男方包括身边的朋友劝女方打胎,男方甚至使用了一些手段,但是女方保住了这个孩子,劝她打胎的人有业障吗?)有(劝女方打胎的那就是念礼佛大忏悔文了,是吧?)对。有报应的,过去一个女的不肯打胎,这个男的一脚把那个孩子踢死了,就是早流产了。踢死之后,这个男的晚年一个眼睛瞎掉,一个腿瘸,这个业报现世报之后,死掉还要下地狱再受惩罚(如果劝人打胎,那个女的不听,保住了这个孩子,这属于造口业?)造口业。我问你,人家叫你去抢银行,你不去抢银行,那么叫你去抢银行的人有没有罪?(有)好了,还要我解释啊?(劝过人打胎的人念多少遍礼佛大忏悔文?)像这种根据不同的情况,49遍、108遍,因为有的时候男的会梦到孩子的(原来是这样)开玩笑了!这个人间的报应如影随行。